（一）李峤的中秋月

唐朝诗人李峤有一首著名的《中秋月》。全诗如下：

圆魄上寒空，皆言四海同。

安知千里外，不有雨兼风。

此诗短小精悍，言简意赅。写的是眼下的月亮：皓月清辉，溢满天宇；表述的是大众的口吻：四海皆同；反诘的是事实与情理：千里之外呢，也许又是雨又是风。短短二十字，将物理、事理、情理三者统一，诗短而意长，特别是最后的反诘，视野开阔，提出看问题不能只看表面现象，不能主观、片面，具有深刻的警示意义。短诗借月言理，寓理于月。从这点上看，这首诗是一首哲理诗。

理学在宋朝得到了很大的发展，理学中有一个很重要的理念：理一分殊。朱熹用“月印万川”来解释理一分殊。天上的月亮只有一个，可是倒映在千万个江河湖海中的月亮各不相同。是不是倒映在万川中的月亮不一样，或者只反映出了月亮的一部分呢？都不是的，万川中的月亮都是一个月亮，只不过因为万川的形状不同，具体的地理环境不同，导致了倒映的月亮不一样罢了。月印万川，和李峤的中秋月有异曲同工之效。

通过赏析李峤的中秋月，也可以联想会计所反映的经济活动与事实。一个相同的经济活动，在不同的企业或许会有不同的处理方式，是不是企业所执行的会计制度与准则就不一样？天上的月亮只有一个，会计制度与准则肯定也具有唯一性，但企业的所处行业不同，经济活动所发生的具体环境不同，就如万川一样，千差万别，所以体现出的月亮各不相同。一如此处是圆魄上寒空，但千里之外，也许会有雨兼风。

这就需要我们会计人要学会哲理性的思考，处理经济业务不能刻板，不能教条，要根据经济业务情况的改变而改变，要迅速适应经济环境的改变，要有职业敏感性，要从多维度的视角去观察问题，分析问题，处理问题。四海皆同的会计原理是一样的，会计科目是类似的，会计报表是一致的，会计准则与会计制度的要求也是一样的。此处反映的是圆魄上寒空，但在千里之外，也许就是雨和风。这样的现象与例子在会计处理中屡见不鲜。

（二）苏轼的中秋月

宋朝诗人苏轼有一首著名的《中秋月》，原文如下：

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

“明月几时有？把酒问青天。”此诗以疑问开头。明月，中秋不是有了吗？何必再去问青天。对于会计来说，这种明知故问的问题，我们是给他看总账、明细账，还是看凭证抑或原始单据呢？当然都可以，都可以证明其客观、真实，因为已经有了明确其存在与发生的记录。

“不知天上宫阙，今夕是何年。”这要看天上宫阙采用的是何种历法，如是会计，其会计期间采用何处方式方法计算。对不是天上会计的人员来说，很难回答。因为天上和人间的会计制度还没有统一，而且即使是人间，每个国家的会计制度也不尽相同，会计期间也不相同，何况还有天人之别呢。

“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？”前半句有点类似于假设，其实表现得多的是会计估计：高处不胜寒。后半句进行了会计比较，还是人间实在，要生活在现实生活之中，不能生活在天上的虚无之中，不看天上，即使起舞，弄的也只能是清影。

再看下阙。“转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？”在自问自答，进行会计估计、设想、比较之后，于无眠之中，会计进行了思考：明月呀，你不该在分别的时候圆啊。可这是明月能说了算的吗？她如现金流量一样，有流入也有流出，你不能只要求流入，不允许她流出啊。须知有时候流出就是为了更好更多的流入。

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”这样一想，会计不得不感慨：此事古难全，一如企业有盈有亏，月亮有圆有缺一样，人也有悲欢离合。这是不能强求的。

“但愿人长久，千里共婵娟。”既然如此，那会计只能进行美好的祝愿了，但愿会计能够永远地陪伴经济社会的发展，不管千里万里，还是岁月变迁，沧海桑田，让我们一起在美好的会计家园里共婵娟吧。